Khayal

Log aksar rawani main khubsurat batain keh jaate hain. Kal kisi ne yunhi kaha:

"Har achha khayal darasal qudrat ka irada hai"

(Every good thought is actually a universe plan)

Ashabe-Kahaf (1 and 2)

A poem - Noorul Huda Shah

One of the very genuine writers left in Pakistan. My loose translation afterward.

People!
Count your steps
(and) walk slowly
Gazed downwards
 (to be assured)
You haven't killed anyone
You haven't smashed anyone
Wear shackle of boils in legs
Cautiously
Look behind
(again and again)
Who is chasing you
is judging your steps
(he is) no one else but
the All-Mighty

(I will theme this poem as 'insaan' ka apna zameer')

On Eid ul Adha (Linguistic roots)

Following came to me in a forward. It is written by a person named Abdul Khaliq Butt. I enjoyed it. it is worth sharing.

لفظ ’عید‘ کا مطلب ہے ’جو بار بار آئے‘۔ اسی سے لفظ ’وعدہ‘ اور ’وعید‘ بھی ہے۔ ان دونوں لفظوں میں لوٹ کر آنے کا تصور موجود ہے۔ چونکہ خوشی کا یہ تہوار ہر سال لوٹتا یا ’عود‘ کرتا ہے اس لیے ’عید‘ کہلاتا ہے۔

رہی بات ’ اضحیٰ‘ کی تو اس کے معنی ’قربانی کے جانور‘ کے ہیں۔ دراصل یہ لفظ ’اُضحٰیہ‘ سے نکلا ہے جو عید پر ذبح کی جانی والی بکری کو کہتے ہیں۔ یوں عید الاضحیٰ کا مطلب ہوا خوشی کا وہ تہوار جس پر جانور ذبح کیے جائیں۔

نور الغات والے مولوی نور الحسن کے مطابق ’عید الاضحیٰ‘ لکھنا درست ہے۔ اس عید الاضحیٰ کو ’بقرہ عید‘ بھی کہتے ہیں۔ ’بقرہ‘ عربی میں گائے کو کہتے ہیں اور اس عید پر گائے بھی قربان کی جاتی ہے شاید اس لیے اسے ’بقرہ عید‘ بھی کہہ دیتے ہیں۔

بے شک اس عید پر ’بکرے‘ بھی کٹتے ہیں مگر اس رعایت سے اسے ’بکرا عید‘ کہنا درست نہیں، ورنہ یہ سلسلہ چل نکلا تو ’دنبہ عید اور مینڈھا عید سے ہوتا ہوا اونٹ عید‘ تک پہنچ جائےگا۔ پھر جو غدر مچے گا اس کا تصور آپ خود کرلو۔

جانور ذبح کرنے والے کو عام طور پر ’قصائی‘ لکھا جاتا ہے، جب کہ بڑے محقق لکھ گئے ہیں کہ درست لفظ ’قسائی‘ ہے، جو قساوت یعنی سنگدلی سے نکلا ہے۔

ہندوؤں میں گوشت فروش کو ’کھٹیک‘ کہتے ہیں، شاید اس لیے کہ وہ جانور کی گردن ’کھٹ‘ سے اڑا دیتا ہے۔ واللہ اعلم

گائے سے یاد آیا کہ اسے سنسکرت میں ’گاؤا‘ کہتے ہیں۔ اسی سے ’راؤ‘ کے وزن پر ’گاؤ‘ اور ’رائے‘ کے وزن پر ’گائے‘ ہے۔ اس کی ایک تخفیفی صورت ’گؤ‘ بھی ہے۔ اسی ’گؤ‘ سے ’گوپال‘ یعنی گائے پالنے والا اور ’گوالا‘ یعنی گائے والا کی ترکیبیں بنی ہیں۔

چونکہ حرف ’گ‘ اور ’ک‘ اکثر موقعوں پر ایک دوسرے سے بدل جاتے ہیں لہٰذا ہندی کا ’گاؤ‘ انگریزی زبان میں Cow (کاؤ) ہوگیا ہے۔ اس صوتی تبدیلی کی ایک مثال لفظ ’نکہت‘ بھی ہے جسے ’نگہت‘ بولا اور لکھا جاتا ہے۔

عربی، فارسی اور اردو زبانوں میں اکثر موقع پر حرف ’ن‘ کے ساتھ ’ب‘ آجائے تو ’میم‘ کی آواز دیتا ہے۔ اسے عربی کے ’منبر‘ اور فارسی کے ’گنبد‘ میں دیکھا جاسکتا ہے۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے اب لفظ ’دنبہ‘ پر غور کریں نام کا مطلب خود ہی ظاہر ہوجائے گا۔

لفظ ’دنب‘ کا تلفظ ’دُم‘ ہے، چونکہ زیرِ بحث جانور کی دُم خاصی چوڑی چکلی ہوتی ہے لہٰذا اس نسبت سے اسے ’دنبہ‘ پکارا جاتا ہے۔

دنبے ہی کا ہم قبیلہ ایک مویشی’ بھیڑ‘ ہے۔ اس کے نر کو بھیڑا اور مینڈھا کہتے ہیں۔ یہ بات ہمیں بہت بعد میں پتہ چلی۔ خیر سوال کیا جا سکتا ہے کہ پھر ایک خون خوار (خون پینے والا) جانور کو بھیڑیا کس حساب میں کہتے ہیں؟

عرض ہے کہ بھیڑیا چونکہ بھیڑوں کے گلوں پر حملہ آور ہوتے ہیں لہٰذا بھیڑ کی نسبت سے اسے ’بھیڑیا‘ پکارا گیا ہے۔

Social media, echochamber and populism

Now I am getting convinced that social media has done more harm to human societies than good.

The psychological attestations from 'likes,' comments resonating similar view, suggestions on whom to follow and background play of profiling and grouping of humans is a dangerous phenomenon. It very quickly throws a human into an unseen cult, turning them blind to the outer world. These dangerous echo-chambers convince a group of humans that other humans are wrong.

These echo-chambers of social media are playing a considerable role in mass-shootings in the USA. Since the last ten days, I have a pleasure of watching Indians and Pakistanis going nuts over each other after new Kashmir events, losing all lines of decencies. Unfortunately, these social media, like Facebook, Twitter, Instagram, and other platforms have put humans blind to humans on another side of the aisle/border.

Nothing concerns me more today than this form of cult-ness culminating into black nationalism and populism creating a digital neo-nazi within each individual. The sad part is that it is making humans to justify war, killings, and harm to other humans in their head.

You may browse many articles on this. Here is one https://bit.ly/2Dqli6c

We meet people for a reason

Log kehte hain: We meet people for a reason

Log hamari zindagi main aate hain, aur chale jaate hain - jese tum meri zindai main aaye
- magar ab tum ho bhi to kiya, na huwe to bhi kiya 
- pehle tum mere liye sab se ziyada zaroori the 
- aur ab be-maani ho!

Ab sochti hun - tum meri zindagi main do wajah se aaye 
- Aik to mera M.Phil mukammal ho jaaye
- dusre mujeh fajr ki namaz ki adat ho jaaye

Tum se wese hi library main mulaqat ho gai. Tum mujeh mere M.Phil pe mashware dene lage, jo khub kaam aaye. Main jo M.Phil se bilkul dilbardashta ho chali thi, phir aik naye josh se apni paRhaii kerne lagi. Tum jesa 'kathor dil' kabhi nahi deka. Main ne tumhe seduce kerne ki lakh koshish ki - magar tum shayed saari manziloN se pehle ki guzar chuke the. Ye anaa' ki haar thi ya kuch aur, main raaton ko be-khawab ho gai. Amma ki subah ki azan ka alarm bajta to main ne bhi fajr ki namaz paRhna shuru ker di.

Phir mera M.Phil mukammal ho gaya..

Saari namazain bhale qaza ho jaain magar insaan agar fajr ki namaz paRhna shuru ker de to rab  ke bohat jaldi qareeb ho jaata hai - poora din us ke naam ho jaata hai

- Aur phir tum mere liye be-maani hote chale gaye. Ab mere liye tum sirf aik 'existence' ho. 

Tum hi ne aik dafa kaha tha na: "Ishqe haqiqi main kamyabi ki bunyadi kaleed ishqe mazaji main nakami ka bunyaadi tajarba hai".

Sach kehte the tum!

Article 15

I was very impressed by how this movie was made!

From the title song (first scene) to end of the movie, the director kept the grip on the movie and never let it fall or stray away. This movie was a classic example of how people in rural areas of any third world country are at the mercy of the police,  politician and religious leaders mafia.

Kiya India, kiya Pakistan, Kiya Africa aur kiya shumali amrika

Poor men suffer at the hand of the class system - religious, cultural, social or economical

How courageously director addresses the religious class system in today's nationalist and unfortunately Hindutva India - made me actually surprised! It gives me hope for India. She is such a great country but unfortunately, it's fast turning into a fascist and a nonsecular democracy. Sometimes it makes me sad. I have witnessed religious extremism destroying the whole fabric of Pakistani society and mindset. I say in my heart - not again!

MulkoN ke batware hote rehte hain 
sarkarain badlti rehti hain 
samaj ke rang badalte rehte hain 
chehre badlte rehte hain 

bus nahi badalti to - gareeb ki qismat! 

Trailer with closed captions

Willful rebirth

Reincarnation itself is a very controversial subject. Few beliefs in it with vigor, few don't. Some are like me - agnostics.

I found it very interesting lately browsing articles, writeups, books, and videos - and particularly discussing with a spiritualist, I get connected while in Canada - a concept of willful rebirth!

Some people elevate themselves so high, and synchronous with the universe so well - that after death, they decide - if they want to get birth again, and where, and for what work they desire to help other humans.

While commenting on one of the posts: I recalled a Persian phrase which one of our school teachers used to say all the time: هر انسانی برای یک کار مقدر است

Every human is destined for one work in life. I assume some choose their role willfully!

Hats off to Salman

Khan Academy is now a well-known household name in the USA.

Socrates said: "The unexamined life is not worth living". I disagree! I think a life without a contribution to surrounding humans is not worth living.

My hats off to Salman Khan. See this video. Even Bill Gates is impressed. He is down to earth and funny. Video has closed caption to read the transcript.

Link: https://www.ted.com/talks/salman_khan_let_s_use_video_to_reinvent_education?utm_campaign=tedspread&utm_medium=referral&utm_source=tedcomshare

کرم یافتہ لوگ...

واصف علی واصف صاحب لکھتے ہیں 

”جس پہ کرم ہے، اُس سے کبھی پنگا نہ لینا۔ وہ تو کرم پہ چل رہا ہے۔ تم چلتی مشین میں ہاتھ دو گے، اُڑ جاؤ گے۔ 

کرم کا فارمولا تو کوئی نہیں ۔اُس کرم کی وجہ ڈھونڈو۔ جہاں تک میرا مشاہدہ ہے، جب بھی کوئی ایسا شخص دیکھا جس پر ربّ کا کرم تھا، اُسے عاجز پایا۔ پوری عقل کے باوجود بس سیدھا سا بندہ۔ بہت تیزی نہیں دکھائے گا۔ اُلجھائے گا نہیں۔ رستہ دے دے گا۔ بہت زیادہ غصّہ نہیں کرے گا۔سِمپل بات کرے گا۔ میں نے ہر کرم ہوئے شخص کو مخلص دیکھا ـــ  غلطی کو مان جاتا ہے۔ معذرت کر لیتا ہے۔ سرنڈر کر دیتا ہے۔ 

جس پر کرم ہوا ہے نا، میں نے اُسے دوسروں کے لئے فائدہ مند دیکھا۔* یہ ہو ہی نہیں سکتا کہ آپ کی ذات سے نفع ہو رہا ہو، اور اللہ آپ کے لئے کشادگی کو روک دے۔ وہ اور کرم کرے گا۔

میں نے ہر صاحبِ کرم کو احسان کرتے دیکھا ہے۔ حق سے زیادہ دیتا ہے۔ اُس کا درجن 13 کا ہوتا ہے، 12 کا نہیں۔ اللہ کے کرم کے پہیے کو چلانے کے لئے آپ بھی درجن 13 کا کرو اپنی زندگی میں۔ اپنی کمٹمنٹ سے تھوڑا زیادہ احسان کر دیا کرو۔

نہیں تو کیا ہو گا؟ حساب پہ چلو گے تو حساب ہی چلے گا!  دل کے کنجوس کے لئے کائنات بھی کنجوس ہے۔ 

دل کے سخی کے لئے کائنات خزانہ ہے۔جب زندگی کے معاملات اڑ جائیں سمجھ جاؤ تم نے دوسروں کے معاملات اڑاۓ ہوۓ ہیں ۔ 

آسانیاں دو آسانیاں ملیں گی

(It was a forward on whatsapp)

Brexit, immigrants and my learning point

Living as an immigrant in the USA under Trump, I thought most immigrants in the UK will be opposing Brexit.

To my surprise, I met a person who himself immigrated to the UK somewhere around the year 2000, was highly defending Brexit on the pretext that people from eastern Europe are taking over jobs and are changing the good English values. I was taken aback but later did a little read on the internet, I fount that a large number of Asians voted to leave EU.

I learned! We try our best but second or third generation eventually lose their roots.

  ~ aur us se bhi ziyada - insaan bara Kamina hai - Bohat jald apna bura waqt bhool jaata hai

Family business & love

Mere ghar se thora aage, Bombay ki aik family ka chota sa dhaba style restaurant hai.... ghar ke char afrad mil ker business chalate hain. Andaza hota hai, mushkil se compete ker rahe hain....

Magar jab bhi wahan gaya..na sirf khane ka sawad aa gaya bulke ghar jesi muhabbat bhi khane main ghul mil si gai... Amma jab tawe se garam garam roti utar ke deti hain to apna ghar sa yaad aa jata hai..

Always respect, appreciate and encourage family businesses.

Aehsan aur shar - 2

(As Aly asked: Does it mean, we stop doing charity and helping out others?)

I always tell my scientific minded curious son that life is full of paradoxes, and joy is to live through it and try to solve it.


Ye bhi life ka aik ajeeb paradox hai ke: "Jis pe aehsan karo, us ke shar se bacho"

I pondered on this for many years. I think this is due to one or combination of many reasons.

1. Shayed hum jab kisi pe aehsan kerte hain to - nafsiyati tor pe chahte hain ke woh hamara aehsan-mand ho - aur jab ye 'expectation' poori nahi hoti - to choti si baat bhi baRi lagti hai

2. Jab hum kisi pe aehsan kerte hain - to woh 'out of the way' ja ker, 'overboard' ho ke hamare aehsan ka badla chukana chahta hai - aur is gaRbaR main hamara nuqsan ker bethta hai.

3. Hum murawwat main kisi pe aehsan kerte chale jaate hain aur Aehsan lene wale ko aadat ho jaati hai - aur jab hum wahi ya wesa hi aehsan nahi ker paate - to woh bhaRk jaata hai

4. Kuch log hote hi kamine hain - jese kehte hain: Jin ki fitrat main ho dasna dasaa kerte hain

Main ne ye bhi seekha hai ke: aehsan ker ke dur ho jao!

Charity should continue though!!

Bathroom

I was in a departmental store to buy regular stuff for the house. As I was passing near the bedroom/home decor section, I saw the slogan: "World is turning into a bedroom", is graffiti by a marker. Someone cut the word bed and replaced it with the word bath to make it: "World is changing into a bathroom".

I am genuinely worried about the wave of populism and intolerance right now at every part of the world, and the world we are leaving for our future generation. The only hope I see is the more tolerant and educated new generation. I have to confess that,  the baby boomers and my generation never made from a crying baby into real manhood.

On Karachi's Afro-Pakistanis (Makranis)

If you have ever lived in Karachi - you will smile as soon as you hear the word Makranis. The most beautiful people I ever met.

In my previous life in Pakistan, I passed the public service commission (popularly known as Muqable ka imtihan) and was deputed at Liyari General Hospital. I was given a personal peon. His name was tapu. He was a walking talking encylopedia of makranis' history.

After my previous post, a reader sends me a facebook link, and it brought back a lot of nostalgia of my brief time at Liyari.

"The African slaves were brought in Makran during the rule of Sultanate of Oman after they took over this region in 1784. Coming back to the Makranis, they are reffered into the history as "Siddis" (pronounced as "Sheedis"). They are also known as "Habshis", probably in relation to the Muslim history of "Habsha" now known as Ethopia. .........At the end of 18th century and the beginning of 19th century, Karachi was florishing as a busy Port, creating job opportunities and was gaining reputation as a town free of feudal lords and slavery. This made many Africans from elsewhere in India including makran to escape to the karachi to find their ultimate abode in Liyari. Which was then the first neighbourhood of karachi."

Read and see pictures of their interesting history at this facebook link: https://bit.ly/2Xutywd

https://www.facebook.com/groups/194310214411607/permalink/634388110403813/

Aehsan aur shar

Shayed Hazrat Ali ka qol hai:

"Jis pe aehsan karo, us ke shar se bacho".

All psychological explanations aside :: Main ne is baat ko zindagi main bohat sach paya hai

Practicing Profession

Aik din Karachi main kisi kaam se Lee Market jaana huwa - peeche se koi juloos nikal paRa aur saara transport band ho gaaya.

Aik makrani baloch bhai ki Gadha gari saRak kinare khaRi thi - main ne kaha Guru Mandir tak choR do, us ne shayed 23 rupe maange - main ne kaha 15 rupe dunga - wagera wagera (ab woh negotition yaad bhi aati hai to hasi aati hai)

Us ke baad us ne jis maharat se Jalse jaloos ke beech se - mujhe Guru mandir paunchaya hai - main hairan reh gaya. Guru mandir paunch ke main ne kaha - yaar kamal ke aadmi ho ; gadha gaari motorcycle se tez chalate ho. Makrani bhai ne jo jawab diya, woh aaj bhi meri rehnumaai kerta hai. Usne apne makhsoos makrani lehje main kaha: "Apun gaaRi roz chalata hai, mehnat aur piyar se chalata hai - aur maze le le ke chalata hai"!

Mera nahi khayal kisi MBA ki kitab main, profession practice kerne ki itni saada defination kabhi likhi gai ho gi!

Forgiving oneself

Jab tak insaan main khud ko muaaf kerne ki salahiyyat na aaye, woh dusroon ko muaaf nahi ker paata!

On 'Maslow's hierarchy of needs'

Kristine Boston main meri landlord thi. Kristine ki umar 85 saal ke lag bhag thi.  Isi house main kamre kriye pe de ker guzara kerti thi. Ye house Kiristine ne apni mehnat ki kamaaii se jawani ke dino main khareeda tha. Kristine ne kabhi shadi nahi ki. Na hi hamare saamne kabhi church gai. Kristine Boston University main retirement tak nursing paRhati rahi. 

December ki shadeed barfani raat thi. Main lobby main betha girti baraf ko dekh raha tha. Dil pe aik ajeeb sa gubar chaya tha - koi baat thi jo andar hi andar udaas ker rahi thi.

Kristine ne aa ker mujeh Cappuccino ka cup diya. Aur hum bagair kuch baat kiye baraf dekhte rahe. Kuch der baad Kristine ne mujeh se poocha: "Kiya soch rahe ho?"

Main ne Kristine se kaha: "Sochta hun ye baraf bikul Maslow ke pyramid jesi hoti hai". 

Kristine ne mujh se kaha: "Zindagi ka koi falsafa, koi theory, koi pyramid nahi hota. Tumhare Maslow ke pyramid main jo love hai woh kabhi meri biyaz se na guzra. Meri ma mere paida hote hi mujeh hospital main choR ke bhag gai. Main foster houses main pali barhi. Har tarah ke abuse bardasht kiye. Zindagi main meri aik baat yaad rakhna - zindagi bus hoti hai - kabhi to bachpan ke ghao der tak saath chalte hain - aur kabhi kal ki baat yaad nahi rehti. Main dekhti hun, tum zindagi ki soch main bohat waqt zaya kerte ho. Zindagi ka koi maqsad nahi hota, siwaye is ke, ke use imandari se ji liya jaaye - yahi sab se bari ibadat hai".

Kristine ye sab keh ker chali gai - aur main phir baraf bari dekhte zindagi ki soch main gum ho gaya. Aaj Kristine ne cappuccino kuch ziyada hi tez bana di thi.

Urdu and Immigrants

From the sharp ink of Dr. Shabih Manzar in the USA (read at his facebook page)

مادری زبان

 “یہ سب تمہارا قصور ہے

 “اب یہ کہاں کا انصاف ہے کہ بچے اگر امریکہ میں پلے بڑھیں اور اردو نہ بولیں تو ماں کا قصور ہے؟ ” اکیلی عورت کیا کیا کرے۔ دیگر علاقائی زبانیں اور قومی زبانیں تو ماں سے منسوب نہیں پھر اردو کیوں؟

اردو ایک علاقائی اور قومی زبان ہے امریکن بچوں کا اس سے کیا لینا دینا۔ اب زور زبردستی کرکے اردو سکھائیں گے تو نتیجہ کچھ اچھا تو نہ ہوگا۔ ہندی فلموں کی بدولت تھوڑی بہت اردو بچی ہوئی ہے ورنہ تو کب کی مر گئی ہوتی۔ ماں سے گلہ کرنا کہ اس نے زبان نہیں سکھائی یہ غلط بات ہے۔

 زبان کو مرتا دیکھ کر افسوس تو ہوتا ہی ہے مگر یہی ارتقاء ہے۔ کس نے کہا ہے کہ ہجرت آسان ہے۔ نہ کوئی زمین ماں تھی اور نہ اردو مادری زبان۔ 

 بس پہلی نسل زبان کو سنبھالے رکھتی ہے۔ محبت کہیں یا مجبوری۔ یہی ہے سچ کہ 

  .......تھی اردو کبھی زباں اپنی

 پرانے پیڑ پہ تھا آشیاں محبت کا

 ش۔م